O Registro dos Ensinamentos Transmitidos Oralmente enuncia: “Tanto a própria pessoa como as outras sentirão alegria pela posse da sabedoria e compaixão” (Ibidem, p. 146). A fé na Lei Mística nos habilita a extrair do palácio da nossa vida a sabedoria para romper qualquer impasse. Também representa o manancial da compaixão em nossos esforços para nos encorajarmos mutuamente e, juntos, revitalizarmos nossa vida, acreditando no potencial de cada pessoa para atingir o estado de buda.
Uma passagem de Registro dos Ensinamentos Transmitidos Oralmente afirma: “Uma pessoa se torna ciente do veículo do buda dentro dela e entra no palácio da própria vida. Recitar Nam-myoho-renge-kyo significa entrar no palácio da própria vida” (OTT, p. 209). Esse trecho ensina que nossa vida, em si, é uma expressão da Lei Mística e que o majestoso palácio da felicidade existe dentro do nosso próprio coração.
Isso não quer dizer que nunca enfrentaremos problemas ou sofrimentos. O palácio da felicidade se refere à condição de vida em que desafiamos corajosamente todas as adversidades e obstáculos recitando Nam-myoho-renge-kyo. E acumulamos o tesouro do coração e fazemos o palácio da nossa vida brilhar radiantemente perseverando em nossos esforços para realizar a revolução humana e transformar o carma.
A felicidade absoluta nasce e é sustentada pelo coração. O coração é a mente que molda sua realidade. Ele é seu verdadeiro lar. Se deseja mudar sua realidade, não busque a felicidade fora de si mesmo. Ela existe dentro de você, e é aí que se encontra o poder necessário para conquistar a vitória absoluta. Por isso, construir um sólido e bonito coração é o propósito da prática budista.
É importante gravarmos profundamente as palavras do Gosho no coração — mesmo que seja apenas uma frase que toque bem fundo. Durante a leitura, sintam como se o Gosho tivesse sido escrito especialmente para vocês. A partir desse momento, realizamos constantes e renovados esforços pelo kosen-rufu com uma firme fé.1
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O Gosho é um escrito eterno. É um brado do próprio Buda Nichiren Daishonin. É um clamor de verdade e justiça — o poderoso rugido do leão —, que Nichiren Daishonin deixou para nós, praticantes do Sutra do Lótus nos Últimos Dias da Lei. Ele brada vigorosamente: “Lutem com coragem e nunca abandonem a fé!”, “Adornem a vida com triunfos!”, “Derrotem o mal decididamente!” É por isso que todos nós, como discípulos de Nichiren Daishonin, devemos nos perguntar com seriedade, sempre que lermos o Gosho: “De que forma viverei minha vida? Como lutarei em prol do kosen-rufu?”.
Ouvir o Sutra do Lótus proporciona alegria
Em uma explanação do estudo do budismo, Ikeda sensei fala sobre o capítulo 18, “Os Benefícios por Responder com Alegria”, do Sutra do Lótus. Nela, ele discorre sobre a importância de divulgarmos o Budismo Nichiren para as pessoas e sobre a felicidade que geramos em nossa vida ao fazermos isso. Ele orienta:
No capítulo 18 , “Os Benefícios por Responder com Alegria”, do Sutra do Lótus, consta a grandeza do benefício de se alegrar ouvindo o sutra. É a famosa “propagação contínua para a quinquagésima pessoa” (goju-tenden). Uma pessoa que se levantou na prática da fé com alegria a transmite para um amigo, este amigo também se alegra e ensina para outro; sendo assim transmitido para outra pessoa, e então as ondas da alegria chegam à quinquagésima pessoa. Até os benefícios desta última pessoa são imensuráveis e ilimitados. Como são grandiosos os benefícios de falar sobre a Lei Mística e os benefícios de ouvir sobre ela. Com este significado, são também incomensuráveis os benefícios das pessoas que falam sobre o budismo e o ensinam através do estudo e também das pessoas que o ouvem e aprendem sobre ele. Em meio ao atarefado cotidiano de trabalho e família, desejo que tenham grandiosa alegria, imensos benefícios e boa sorte.6
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Transformar o nosso eu em primeiro lugar é a chave para evidenciarmos a alegria imensurável da prática da fé. Como lemos ou ouvimos: “Não são os outros. Sou eu”. A partir de agora, deste instante, vamos enxergar e agir como verdadeiros discípulos que atuam em meio à sociedade com coragem, esperança e alegria.
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Aqueles que sorriem são fortes
Ninguém gosta de sofrer. Para superar os sofrimentos, existe a prática do Budismo Nichiren, que nos proporciona um amadurecimento para triunfar diante das dificuldades. Ao lermos os relatos de vitória dos membros no Brasil Seikyo, por exemplo, ou ao dialogarmos com algum amigo, aprendemos que, por meio de um grande desafio, se abrem as oportunidades para enxergar o melhor caminho e trilhá-lo. Isso é revolução humana. E o primeiro ponto para enxergarmos essa transformação é a mudança no coração.
Em um discurso, o presidente Ikeda nos ensina que o primeiro passo para a vitória pessoal é a compreensão de que somos capazes de conquistá-la. Ele frisa:
Aqueles que sorriem são fortes. As pessoas que vivem de forma benéfica e positiva são sempre radiantes e otimistas. Se vocês parecerem sempre tensos e sombrios, farão todos ao seu redor desanimarem. Não conseguirão inspirar ou revigorar os outros dessa maneira. Exatamente quando as circunstâncias estão difíceis é que devemos encorajar aqueles à nossa volta com um sorriso radiante. Se aparentemente não houver esperança para a situação, criem-na. Não dependam dos outros. Acendam a chama da esperança dentro do próprio coração. Muitos membros da Soka Gakkai iniciam a prática do Budismo de Nichiren Daishonin por estar sofrendo com doenças, problemas financeiros e outras dificuldades pessoais. Começam a praticar em benefício próprio. Porém, Nichiren Daishonin afirma: “Deve não só perseverar, como também ensinar aos outros”.4 Além de nos esforçar na fé, Daishonin diz que é importante ajudarmos os demais a fazer o mesmo. Essa é a fusão da prática para si e em prol das pessoas. Nossos próprios esforços e desejos mundanos se transformam em força propulsora para a suprema prática do bodisatva, o kosen-rufu.5
Quando mudamos nosso estado de vida interior, podemos transformar qualquer sofrimento ou adversidade em um motivo de alegria, e considerá-lo um meio para fortalecer e desenvolver a nossa vida. Converter até mesmo o sofrimento em uma fonte de criação — eis o modo de vida de um praticante budista. Nichiren nos ensina esse caminho fundamental com a sua própria conduta como devoto do Sutra do Lótus.3
Quando recitamos Nam-myoho-renge-kyo, todos os nossos problemas e sofrimentos se transformam em energia para nossa felicidade, em combustível que nos permitem continuar avançando em nossa vida. O que é maravilhoso no Budismo de Nichiren Daishonin é a capacidade de transformar o maior sofrimento da vida de uma pessoa em sua maior felicidade, e de tornar os problemas mais difíceis em fonte de maior crescimento na grandiosa existência humana.2
Cada pessoa possui uma bela e nobre flor da vida
que é insubstituível.
Fazer desabrochar ao máximo
a mais importante flor da missão,
que só você pode fazê-lo,
de forma plena e vistosa,
é a própria comprovação da revolução humana.
O budismo ensina o princípio da
“cerejeira, ameixeira, pessegueiro e damasqueiro”.
A flor de cerejeira possui a própria beleza.
A ameixa possui o próprio aroma.
O pêssego possui o próprio colorido.
O damasco possui o próprio sabor.
Cada pessoa possui a própria
missão e a individualidade.
E possui seu modo de vida.
Certamente, há ocasiões críticas em que se sinta:
“Para mim, já não é possível”.
Mas, na verdade, esses momentos
são a oportunidade para abrir seu novo potencial.
É aí que se encontra o limiar entre
a vitória e a derrota na vida, e entre
a felicidade e a infelicidade.
O desafio não é contra as outras pessoas.
É contra si mesmo.
É contra a própria fraqueza.
Então, deve vencer a si mesmo.
Sem se afobar e polindo a si mesmo,
deve continuar vivendo pela própria missão.
Esperança não é algo concedido.
É algo que pode criar por si próprio,
mesmo a partir das profundezas do desespero.
É algo que se cria com uma oração indomável.
Avanço e mais avanço,
com frescor e entusiasmo,
aconteça o que acontecer!
O importante é avançar.
Ser alegre e animado é ser feliz.
Independentemente do seu passado e
do que as pessoas comentem,
deve continuar vivendo de forma radiante,
rumo ao futuro.
Essa é a pessoa
verdadeiramente vitoriosa.
O nome da Lei
_Como Nichiren Daishonin chegou ao Nam-myoho-renge-kyo? Ele inicialmente descobriu que há uma “verdade mística”; apercebeu-se dessa verdade e notou com clareza que ela existe em todos. Seu forte desejo de que todo indivíduo também manifestasse essa verdade foi a chama de sabedoria que o fez criativamente descobrir que o nome desse princípio é a misteriosa Lei (myoho) que se embasa na simultaneidade da causa e efeito (renge). O termo Myoho-renge-kyo já existia; era o título do Sutra do Lótus. Foi Nichiren Daishonin quem identificou esse título como o princípio último e completo da vida. O passo seguinte do Buda para tornar acessível a Lei foi instituir a prática chamada “recitação de daimoku”. Para isso “acrescentou o ‘nam’ à verdade universal de Myoho-renge-kyo”. Recitar Nam-myoho-renge-kyo diante do Gohonzon de forma audível expressa a determinação e o juramento de dedicar nossa vida à verdade de Myoho-renge-kyo em pensamentos (mente), palavras (boca) e ações (corpo).
Ser um sol
Recitar Nam-myoho-renge-kyo não é um ensinamento que permite somente ao Buda brilhar como o Sol. É uma prática que possibilita a cada indivíduo fazer seu próprio sol despontar. O presidente Ikeda afirma: “A prática da recitação do daimoku é, de fato, o caminho supremo para manifestar o estado de buda e possibilitar a cada pessoa ser um sol esplêndido, por direito próprio”
Purificação dos 6 sentidos
No 10º capítulo “Mestre da Lei” (Hosshi) constam as cinco práticas do Sutra de Lótus: abraçar, ler, recitar, ensinar e transcrever. E o 19º capítulo “Os Benefícios do Mestre da Lei” (Hosshi Kudoku) afirma que, realizando essas cinco práticas do Sutra de Lótus, pode-se purificar os seis órgãos sensoriais. Vamos tratar, resumidamente, sobre a purificação desses seis sentidos.
1. Visão: nos faz discernir a essência de tudo. É o poder do discernimento em busca da felicidade. Em A Sabedoria do Sutra de Lótus, o presidente Ikeda afirma: “A capacidade de discernir esse ‘caminho para a felicidade’ é o benefício da visão. Isso não se aplica apenas a si próprio. Assim como um hábil físico, nós adquirimos a capacidade de ver o que as outras pessoas estão buscando e o que podemos fazer para ajudá-las a superar as dificuldades. O presidente Toda possuía um discernimento extremamente penetrante. Só de observar pequenos detalhes, como a maneira como a pessoa caminhava ou como abria uma porta, por exemplo, ele conseguia compreender imediatamente o que a preocupava ou qual era sua situação”
2. Audição: ser capaz de ouvir a “voz celestial”, a voz do Universo. Cultivar a capacidade de ouvir com cuidado, isto é, abrir os ouvidos e o coração para a voz do outro. Nosso mestre comenta: “Os ouvidos são a ‘janela da vida’ que se abre do pequeno Universo do ser para o grande Universo. São também o ‘portal do espírito’ que dá acesso direto às profundezas da vida. É por isso que a música tem o poder de provocar profunda emoção”
3. Olfato: a pessoa exala uma forte fragrância, não no sentido de perfume ou odor corporal, mas a “fragrância do coração”, a “fragrância da tenacidade” e a “fragrância da vida”.
4. Paladar: são dois tipos, as faculdades da língua — sentir o gosto dos alimentos e proferir palavras. É tornar-se um mestre do diálogo cujas palavras fazem diferença na vida das pessoas.
5. Tato: é adquirir aspecto digno em que os demais sentem-se naturalmente atraídos, como também cultivar a capacidade para discernir a tendência de vida das pessoas.
6. Mente: a pessoa torna-se sábia e grande erudita, capaz de adquirir um discernimento insuperável.
Purificar os seis órgãos sensoriais significa, em outras palavras, fazer a revolução humana. O seguinte dito do presidente Ikeda resume tudo: “A realidade interior reflete-se na aparência e no comportamento. O comportamento revela o coração. Há algo que emana de vocês e comunica-se com os outros. O ser interior expressa-se na maneira como a pessoa fala, na expressão dos olhos, em seus modos e no comportamento. Uma pessoa de verdadeira personalidade irradia um brilho imperecível, uma revigorante humanidade, uma inabalável convicção, uma vontade resoluta e uma firme determinação”.
VENCER AS DIFICULDADES
Na vida, pode acontecer de terem de enfrentar tempestades de perseguições, furações do destino e infindáveis angústias. Quando se depararem com sofrimentos, encare-os firmemente. Em vez de fugir ou recuar, desafiem destemidamente a recitação do daimoku decididos a vencer pela fé. Por outro lado, nos momentos alegres e felizes, sente-se diante do Gohonzo imbuídos de gratidão e recitem daimoku para criar ainda mais causas para uma alegria ainda maior. Orar daimoku tanto no sofrimento como na alegria - nessa sincera e inabalável devoção na prática da fé contínua existe a transformação do carma e também a revolução humana. "Não consigo me conter de tanta alegria por recitar daimoku!" - se conseguirem se sentir assim do fundo do coração, experimentarão a verdadeira alegria. Fé resoluta e oração resoluta e contínua recitação do daimoku. Uma pessoa que possui o "daimoku em primeiro lugar" é inabalável. Ela não se acovarda. Ela não recua. Ela não é derrotada. Isso porque dentro do seu coração arde uma forte chama do espírito invencível e da alegria.
(NRH - v. 28 / Grande Caminho)
“Sentimo-nos felizes quando criamos valor. O propósito do Sutra de Lótus é nos capacitar a desenvolver em nosso mundo interior a grande força vital para criarmos valor independentemente das circunstâncias em nosso mundo exterior. É isso o que chamamos de fazer a revolução humana”
Transforme a perda em ganho
“Sem dedicarmos todo nosso ser à criação de algo a partir do nada, não conhecemos o que é a fé genuína. O intenso desafio de criar valor, transformar a perda em ganho, o mal em bem, a mesquinhez em beleza é o espírito Soka. Isto é fé”
“Realidade é realidade, e teoria é teoria. Vida é realidade. O foco do budismo encontra-se no aqui e agora. Nós praticamos a fé para vencermos agora. [...] Alguns podem pensar que seja frivolidade falar sobre receber benefícios na vida presente, mas uma religião que não transforma a vida das pessoas não tem força. Criar valor na própria vida diária é a essência do Sutra do Lótus”
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O desejo sincero de Shakyamuni, fundador do budismo, era que todas as pessoas se tornassem felizes. No segundo capítulo “Meios Apropriados”, do Sutra do Lótus, ele declara: “No início, fiz um juramento na esperança de tornar todas as pessoas iguais a mim, sem nenhuma distinção entre nós”.1 O juramento dele consistia em alçar todas as pessoas à mesma condição de vida iluminada que ele possuía.
Nichiren Daishonin devotou-se com o compromisso de conduzir as pessoas dos Últimos Dias da Lei à iluminação. Demonstrando o espírito contido em sua afirmação, de que “Nem uma única vez pensei em recuar”,2 ele superou todas as dificuldades que se possa imaginar para propagar a Lei Mística. Ao fazer isso, abriu o grande caminho pelo qual podemos alcançar a mesma condição de vida do Buda, sem nenhuma distinção entre nós.
Em Vinte e Seis Artigos de Advertências, de Nikko Shonin, discípulo direto e sucessor de Nichiren Daishonin, verificamos a seguinte recomendação: “Até o kosen-rufu ser concretizado, propaguem a Lei empregando o máximo de sua capacidade, sem poupar a sua vida”.3 Aqueles que se dedicam ao kosen-rufu são os verdadeiros discípulos e sucessores de Daishonin na fé.
A Soka Gakkai se desenvolveu de forma dinâmica como religião mundial precisamente porque seus membros vêm se empenhando de modo incansável para propagar a Lei Mística exatamente como Nichiren Daishonin ensina, devotando-se com afinco para realizar tanto a prática para si como para os outros.
Consolidarmos a felicidade em nossa vida cotidiana
Em seu exílio na Ilha de Sado, que impunha uma real ameaça à sua vida, Nichiren Daishonin redigiu o escrito Abertura dos Olhos e declarou: “Farei aqui um grande juramento”.4 Ele selou o juramento de ser o pilar, os olhos e a grande nau que conduziria todas as pessoas à iluminação, com o desejo único de concretizar o kosen-rufu.
Numa passagem de Registro dos Ensinamentos Transmitidos Oralmente, Daishonin afirma que o “grande juramento” se refere à “propagação do Sutra do Lótus”.5 Não se trata de nada além do grande juramento de concretizar o kosen-rufu. É idêntico ao juramento dos bodisatvas da terra.
Dia após dia, os membros da Soka Gakkai recitam Nam-myoho-renge-kyo ao Gohonzon e se dedicam aos diálogos com o objetivo de propiciar felicidade tanto para si como para os outros. Nesta era turbulenta dos Últimos Dias da Lei, eles mantêm o grande juramento de concretizar o kosen-rufu realizando a prática do bodisatva no mundo todo.
Tsunesaburo Makiguchi [primeiro presidente da Soka Gakkai] declarou que o budismo é um ensinamento para a vida diária. É um ensinamento que nos permite extrair o máximo da vida. Estamos revigorando nossa existência e a de outras pessoas todos os dias com nossos esforços para propagar o budismo. Ao utilizarmos o diálogo, o método mais básico para interagir com os demais, transmitimos a luz da esperança e da renovação àqueles que perderam o rumo e mergulharam nas profundezas do sofrimento ou não se sentem capazes de ver algum sentido na vida. No decorrer desse processo, ao lado deles, elevamos nosso apreço pelo significado da própria existência. De fato, essa é a nobre prática de contribuir para uma revolucionária transformação na condição de vida de toda a humanidade.
A Soka Gakkai é a pedra fundamental para a construção da paz mundial
A Soka Gakkai é a organização que age de exato acordo com o desejo do Buda. Ela se levantou na época atual com o compromisso de cumprir o grande juramento de concretizar o kosen-rufu, em perfeita harmonia com o espírito de Nichiren Daishonin. A Soka Gakkai é a única instituição que promove o kosen-rufu mundial. É um grupo dedicado ativamente à propagação da Lei Mística.
Propagar a Lei Mística ao compartilhá-la com os outros expande as ondas de felicidade. Meu mestre, Josei Toda [segundo presidente da Soka Gakkai], dizia: “Divulgar o budismo não deve ser penoso ou desagradável. É algo a ser feito com alegria”. A prática altruísta do bodisatva sempre é transbordante de alegria proveniente da criação de seres humanos de valor, fundamentada em nosso juramento pelo kosen-rufu.
Em novembro de 2013, por ocasião da inauguração do Auditório do Grande Juramento pelo Kosen-rufu (em Shinanomachi, Tóquio), enviei uma mensagem aos nossos membros que dizia:
O “grande desejo do kosen-rufu” e a “vida do estado de buda” formam um único corpo. Quando se vive em prol deste juramento, a pessoa se torna ainda mais respeitável, ainda mais forte e ainda mais grandiosa.
Quando se vive em prol deste juramento, a coragem do buda, a sabedoria do buda e a compaixão do buda se manifestam de forma ilimitada. Quando se vive em prol deste juramento, transforma-se não somente quaisquer dificuldades e sofrimentos como veneno em remédio, mas também o carma em missão.6
Perspectivas para 2020 e 2030
Um futuro amplo e radiante se estende à nossa frente. Estamos seguindo em direção ao nosso próximo importante marco — o quinto aniversário da conclusão do Auditório do Grande Juramento pelo Kosen-rufu [comemorado em novembro de 2018]. Depois disso, virão o nonagésimo aniversário da Soka Gakkai em 2020, e o centésimo aniversário em 2030.
Continuemos a avançar com os companheiros do mundo inteiro, unidos no coração e na mente, e sempre para a frente, com os olhos voltados para mais um auspicioso cume. A Soka Gakkai é uma organização de ação. Nossos contínuos esforços são a chave do desenvolvimento e sucesso do nosso movimento.
Nossas atividades como bodisatvas da terra, encorajando as outras pessoas e trabalhando tanto pela felicidade delas como pela nossa própria felicidade, constituem a expressão máxima da prática do bodisatva. Nós, integrantes da família Soka, somos um magnífico contingente de bodisatvas da terra que brilhará eternamente nos anais da história do povo.
Com o orgulho de trilhar o nobre caminho dos bodisatvas Soka, empenhemo-nos diligentemente na prática em nosso benefício e pelo benefício de outras pessoas, e juntos vivamos uma existência gloriosa e triunfante!
Lembranças do dia 2 de abril
“ Todos os anos, com a aproximação da primavera, penso no iminente desabrochar das cerejeiras daquele 2 de abril, dia do falecimento de meu mestre, Jossei Toda.
Quando um ser humano confronta a morte da pessoa mais importante para ele, quando fita seu corpo sem vida, sente-se profundamente angustiado e desorientado.
[Naquele dia] cerraram-se as cortinas sobre a tumultuada vida de 58 anos do Sr. Toda, um grande líder do Kossen-rufu. É impossível descrever o choque que levei quando soube da morte de meu mestre — foi como se o sol tivesse se posto para nunca mais despontar.
Curiosamente, quando foi transmitida a notícia, todos os diretores e líderes das Divisões Feminina e Masculina dos Jovens estavam reunidos na Sede da Soka Gakkai, a fortaleza do movimento pelo Kossen-rufu. A união fundamental de que a organização necessitaria após o falecimento do Sr. Toda encontrava-se exatamente ali.
Sinto que cada palavra e ação do Sr. Toda eram suas instruções finais designadas a nós, seus discípulos, para que levássemos avante a missão do Kossen-rufu quando ele já tivesse falecido. Cada palavra e ação sua eram um treinamento para todos nós visando ao futuro” (TC, edição no 389, 1o de janeiro de 2001, p. 5).
Uma nova luta se inicia a partir de agora
Logo após a morte do presidente Toda, a especulação sobre o fim da Soka Gakkai era notória. Naquele momento foi preciso que os discípulos se unissem para dar continuidade à luta do mestre. Em seu diário o jovem Daisaku Ikeda escreveu os seguintes versos:
Oh! 2 de abril...
Este dia tornou-se para a Gakkai,
Para mim e para todos os discípulos,
Uma data histórica
Para toda a eternidade.
Fecham-se as cortinas da vida
Do grande herói da Lei Mística e Grandioso mestre do Kossen-rufu.
Contudo, é chegada a hora
Em que a parte da vida do mestre Que permanece viva
Deve abrir as cortinas para o
Segundo ato da luta
Pelo Kossen-rufu.
Eu me levantarei.
Os dias que sucederam ao 2 de abril de 1958 foram marcados por uma onda de ataques da imprensa sensacionalista japonesa que divulgava o fim certo da Soka Gakkai. Segundo os comentários da época, dentre os discípulos veteranos não se via alguém com a mesma força de liderança do presidente Toda.
Nesse período o presidente Ikeda iniciou a conhecida “Luta dos Cem Dias”. Na sociedade japonesa, ninguém imaginaria que uma organização do tamanho e da complexidade da Soka Gakkai poderia ser confiada a um jovem de 32 anos. Mesmo porque o presidente Ikeda se dedicava nos bastidores e isso fez com que, de certa forma, ele passasse despercebido. Desafiando todas as dificuldades, os jovens se levantaram e iniciaram uma verdadeira batalha para incentivar o maior número de companheiros. “Representando meu mestre, que foi um verdadeiro pai para mim, preciso incentivar e conduzir esses companheiros à felicidade”, pensava o jovem Daisaku Ikeda.
Iniciou então uma intensa campanha de visitas, em todas as localidades japonesas, liderada pelo presidente Ikeda. O objetivo era expandir o budismo para todos os amigos e vizinhos, demonstrando o grande orgulho de ter aprendido esse espírito apaixonado com o mestre Toda. Essa campanha durou exatamente cem dias ininterruptos, de 2 de abril a 11 de julho.
Apesar dos boatos infundados e injustos os jovens decidiram vencer as questões da época empreendendo grandiosa luta pela justiça, conduzindo o maior número de pessoas à felicidade. Os sucessores de Toda, com ação imediata conquistaram uma vitória após a outra.
“O Sr. Toda sempre dizia que a Soka Gakkai era mais importante do que sua própria vida. Quando o Sr. Toda foi libertado da prisão, em 3 de julho de 1945, poucas semanas antes do término da guerra, seu espírito ardia clamando por vingança. Ele queria vingar-se da maldade do autoritarismo que havia tirado a vida de seu mestre na prisão e arrastado inúmeras pessoas para um sofrimento profundo e indescritível. O Sr. Toda tinha de construir uma organização de pessoas cuja decisão e comprometimento permanecessem inabaláveis, por piores que fossem as perseguições e a opressão que tivessem de enfrentar. E ele estava determinado a criar defensores da justiça dispostos a lutar contra o mal e a injustiça, jamais se amedrontando mesmo nas mais terríveis tempestades”, conta o presidente Ikeda. (Ibidem).
O budismo ensina como converter imediatamente o maior sofrimento em grande alegria. O que garante isso é o princípio “desejos mundanos são...
