A educação é o nobre e sublime trabalho de desenvolver o amor benevolente e a capacidade criativa no coração das crianças que serão grandes árvores no futuro. Por essa razão, a educação é a força que transforma a era e o mundo, e é o sagrado empreendimento que criará a vitória do humanismo na sociedade.
A Soka Gakkai foi fundada em novembro de 1930, numa época em que o mundo foi lançado no tumulto da Grande Depressão. A vida era árdua, havíamos perdido nosso suporte espiritual e a situação mundial piorava a cada dia — uma época não muito diferente da que vivemos hoje.
A maioria dos líderes políticos, religiosos e intelectuais do Japão daquele tempo foi pega pelo remoinho do caos e parecia confusa e sem forças para efetuar qualquer mudança. Eles perderam a compostura e a autoconfiança e, quando reagiam, era somente para fazer muito barulho. Em sua obra Soka Kyoikugaku Taikei (Pedagogia da Criação de Valores), o presidente fundador da Soka Gakkai, Tsunesaburo Makiguchi, proferiu uma perspicaz advertência. Nunca, dizia ele, os líderes da sociedade haviam perdido tão completamente a habilidade de guiar. E o pior: a educação, que deveria fornecer uma base filosófica saudável, estava paralisada e sem vida. Não tinha forças para auxiliar as pessoas a superarem a crise. Essa, declarou o Sr. Makiguchi, era a causa fundamental para o mal da sociedade. Em outras palavras, não era o governo ou a economia que estavam num beco sem saída mas a própria humanidade. A análise do Sr. Makiguchi foi realmente brilhante.
Antes de tudo, insistia ele, devemos retornar ao mais fundamental dos pontos primordiais. Ou seja, redirecionar nosso olhar para a própria vida. E devemos começar instituindo uma educação humanística que manifeste e desenvolva a infinita força vital e o potencial dos seres humanos. A única solução para a crise mundial, concluiu ele, era desenvolver um grande número de jovens comprometidos com a criação de valor que trabalhariam pelo bem-estar das pessoas e triunfariam sobre a época volátil em que viviam. Essa era a visão presciente do presidente Makiguchi.
Atualmente, muitos líderes da sociedade pensam apenas em si e não fazem esforços para nutrir e educar os jovens. (...)
[O escritor] Abdumomunov escreveu: “Que legado vocês deixarão quando morrerem? Naturalmente, poderão deixar coisas como florestas, casas e estradas — todas elas excelentes legados. Mas o melhor legado é deixar excelentes sucessores”. Eu sou, de fato, muito afortunado por ter sucessores tão maravilhosos como vocês de todas as partes do mundo e gostaria de apresentá-los aos líderes de todo o globo!
O ponto de partida do professor Makiguchi e o jovem Toda, primeiro e segundo presidentes da Soka Gakkai, foi a educação como fonte da mudança do indivíduo e da sociedade. O que propunham era um novo olhar, um olhar humanista sobre a educação. A ideia de, por meio da educação, desenvolver indivíduos de valor e felizes por toda a existência, livres, mas comprometidos com a dignidade da vida e a justiça.
Toda, num dos primeiros encontros com Makiguchi, afirmou convicto que era capaz de transformar o pior aluno na melhor das pessoas. E foi com esse ideal humanista da criação de valores humanos com a sabedoria do Budismo de Nichiren Daishonin, que a Soka Gakkai, sob a liderança dos três sucessivos presidentes, fez reviver com intensidade inusitada o milenar budismo — um resgate para a vida diária das pessoas, que a humanidade há de considerar pelos próximos milênios.
O que é educação Soka?
No livro Soka Education (Editora Middleway Press), uma coletânea de orientações de Daisaku Ikeda sobre educação, ainda sem tradução para a língua portuguesa, consta: “[Educação Soka] é o diálogo franco. É o compromisso com a pessoa. É a compreensão de que o propósito da educação é a felicidade vitalícia da pessoa. É a sabedoria que advém do discernimento de que tudo na vida está inter-relacionado. É o respeito profundo à pessoa que destrava a motivação interior para o aprendizado e a enleva o indivíduo à cidadania mundial. É a educação em que professores humanistas cultivam pessoas verdadeiramente humanistas”.
Budismo, outro nome para a educação
A esse respeito, indo à origem do conceito de Tsunessaburo Makiguchi, o presidente Ikeda assim se referiu em sua análise exposta no livro Sabedoria do Sutra do Lótus: “O Sr. Makiguchi desejava fazer com que o ideal da educação humana, defendido durante anos por educadores pioneiros como o suíço Johan Heinrich Pestalozzi (1746– 1827) e outros, se fixasse na sociedade japonesa. E o que o Sr. Makiguchi alcançou ao final de sua busca de uma educação que contribuísse para a felicidade humana foi o Sutra do Lótus”. (pág. 152).
Mais adiante, citando conceitos educacionais do professor Robert Thurman, Diretor do Departamento de Religião da Universidade de Colúmbia, EUA, ele apresenta: “O Dr. Thurman declara que a ‘educação é o propósito da vida humana’. Parafraseando-o, poderíamos perguntar ‘com que propósito nascem os seres humanos? Para que serve sua vida?’ E a resposta é ‘para desenvolver sua vida ao potencial máximo por meio da educação’. Nessa forma definitiva, isso significa abrir a porta e mostrar às pessoas a sabedoria do Buda, despertá-las e guiá-las nesse caminho”. (SSL, pág. 153).
“Naturalmente, o que influenciou [minha visão sobre a educação]”, continua Thurman, “é o ensino do Buda, o qual percebi ser um ensino educacional em seu sentido mais verdadeiro... A prática budista é realmente para transformar o indivíduo, e isso é parte do processo de educação.” (Ibidem).
E o presidente Ikeda, então, sintetiza a base da educação Soka: “Essa [observação de Thurman] é realmente perspicaz. A educação humana e o budismo são dois aspectos da mesma realidade. Eis porque a busca do Sr. Makiguti na esfera da educação o levou ao Sutra de Lótus, e porque eu, baseado no Sutra de Lótus, tenho promovido ativamente um movimento pela educação e cultura.” (Ibidem).
“Makiguchi afirmava que os professores são fundamentais para a reforma da educação. A capacidade do professor de continuar se lapidando e se aprimorando é, numa perspectiva mais ampla, a chave do desenvolvimento progressivo da sociedade.
A educação deve estar alicerçada numa filosofia. É vital que se firmem novos princípios morais e educacionais para o século 21 – princípios para a cidadania global que tenham uma aplicação universal, transcendendo fronteiras nacionais e étnicas –, solidamente pautados pela filosofia de respeito à vida. Somente assim será possível abrir um caminho grandioso para a educação.
No início de 1971, o presidente Ikeda escreveu uma extensa mensagem para uma reunião do Departamento Educacional. Num trecho consta: ‘A qualidade da educação só irá melhorar se os educadores forem além da relação professor-aluno tradicional adotando uma abordagem que possibilite o crescimento recíproco tanto dos professores como dos alunos, concentrando o foco na construção de um futuro melhor’”.
Quando terminou de escrever a mensagem, ele visualizou uma época dali a dez anos: “No futuro, um fluxo contínuo de graduados da Universidade Soka ingressará na carreira pedagógica. Nesse período, a educação humanística fundamentada na dignidade da vida se transformará na corrente principal da educação no mundo todo.”
O princípio fundamental da educação é edificar o caráter e criar verdadeiros seres humanos, extraindo o potencial infinito de cada pessoa, promovendo seu aprimoramento para que se tornem indivíduos felizes, fortes e conscientes do seu papel social transformador.
As crianças são verdadeiros tesouros, e o mais importante da educação é proporcionar a elas experiências com “entusiasmo pelo aprendizado” e “alegria do desenvolvimento”. Se as crianças experimentarem isso, mesmo uma única vez, elas se desenvolverão ilimitadamente. E, analisando de outra forma, significa fazê-las descobrir a grande e bela força interior que possuem.
Recordações se tornam a força motriz
Jamais nos esqueçamos dos momentos importantes e criativos da infância. As boas recordações ficam gravadas no coração e se tornam a força que nos faz crescer livremente e com alegria. A educação na época da infância é a mais preciosa e, por acreditar plenamente nisso, empenho todos os meus esforços.
As crianças são tesouros inigualáveis para o futuro da humanidade. Quero que sejam líderes que lutam pela felicidade das pessoas e pela paz mundial. “Deixo o século 21 em suas mãos. Conto com vocês” — eis a mensagem que gostaria de transmitir a todas elas.
Pelas pessoas
Para chegar ao equilíbrio entre ensinar pela perspectiva emocional e pela perspectiva intelectual, o fundamental é saber com qual finalidade usará seu conhecimento. Em outras palavras, é a visão de que não é apenas por você, mas sim pelas pessoas, um dos pilares pelo qual o professor Tsunesaburo Makiguchi iniciou a educação Soka.
Despertar para o mais nobre propósito
Quando o propósito pelo qual estudamos é vago, não conseguimos empreender esforços contínuos. Por isso, o importante é saber como despertar as crianças para o mais nobre propósito. Como são sinceras, se elas objetivarem algo concreto, evidenciarão uma grandiosa força.
Assim, cabe a nós proteger, incentivar, apoiar e sempre estender a mão a elas nos momentos mais difíceis. Pais e educadores devem refletir constantemente sobre isso.
Há um episódio malaio que data de dois séculos atrás e gostaria de contar a vocês hoje. Um pai estava ensinando idiomas ao seu filho. Dia após dia, eles estudavam juntos. O menino estava na idade de querer sair para brincar com os amigos e se divertir. Um dia, ele se cansou e gritou: “Estou cheio de estudar!”.
Talvez alguns de vocês já tenham sentido o mesmo. No entanto, sua mãe não perdeu a cabeça nem gritou com ele. Esse é um ponto importante. Disse-lhe de forma delicada e persuasiva por que era importante estudar. “Mesmo que deixemos uma herança para você, se não tiver sorte, ela desaparecerá num instante”, salientou. “Mas o conhecimento e o aprendizado sólidos não são assim. Eles permanecerão com você até a morte.”
Esse episódio aparece em Hikayat Abdullah [A História de Abdullah], um clássico da literatura malaia. Abdullah é o nome do garoto. Ele cumpriu as expectativas de sua mãe e se tornou um famoso professor de idiomas.
As palavras dessa mãe são realmente profundas. São palavras de sabedoria e de filosofia que refletem uma profunda compreensão e discernimento.
Dinheiro e riqueza material são efêmeros quando os ventos instáveis da boa sorte sopram contra nós. Ao contrário, o aprendizado ou as habilidades que adquirimos e que tornamos parte do nosso ser são eternos tesouros. Por essa razão, a educação é muito importante.
Há muito em comum entre o pensamento de [Tsunesaburo] Makiguchi e o de [John] Dewey.1 Eles compartilhavam, por exemplo, uma inabalável convicção na necessidade de novos métodos para a educação voltada às pessoas. Como afirmou Dewey: “Tudo o que é distintamente humano é aprendido”.2
Dewey e Makiguchi foram contemporâneos. Em cantos opostos da Terra, em meio aos problemas e às desordens da sociedade recém-industrializada em que cada um vivia, ambos assumiram a tarefa de estabelecer um caminho para um futuro repleto de esperança.
Makiguchi, inspirado pelas ideias de Dewey, defendia a crença de que o propósito da educação deveria ser a felicidade dos estudantes por toda a vida. Ele acreditava também que a verdadeira felicidade encontrava-se na criação de valor. Falando de maneira simples, a criação de valor é a capacidade de encontrar propósitos, de aprimorar a própria existência e de contribuir para o bem-estar das outras pessoas sob quaisquer circunstâncias. Makiguchi revelou a teoria de criação de valor a partir de sua percepção das funções internas da vida que obteve de seu estudo do budismo.
Ambos, Dewey e Makiguchi, visualizavam além dos limites das fronteiras entre nações, contemplando novos horizontes da comunidade humana. Pode-se dizer que os dois vislumbravam uma cidadania global, com pessoas capazes de criar valor em escala global.
A educação é um privilégio que só os seres humanos possuem. É a fonte de inspiração que nos capacita a desenvolver nossa humanidade de forma plena e verdadeira e cumprir nossa missão de vida com serenidade e confiança.
O conhecimento acumulado à parte das questões humanas resulta num arsenal de destruição em massa. Por outro lado, o conhecimento em geral proporcionou conforto e conveniência à sociedade oferecendo trabalho e riqueza. A principal tarefa da educação deve ser a de assegurar que o conhecimento sirva para fortalecer as ações em prol da felicidade e da paz humanas.
A educação deve ser a força que impulsiona a eterna busca pelo humanismo. Por isso, é o empreendimento final e o mais importante de minha existência. É também o que me faz concordar plenamente com a colocação do presidente da Faculdade de Pedagogia da Universidade de Columbia, Arthur Levine, quando afirmou que a educação talvez seja o caminho mais demorado para a transformação social, mas é o único.
Creio que o meio para estimular o desabrochar da vida interior negligenciada da criança sempre será o contato com a literatura e a arte. Em suma, acredito que a chave está na leitura de livros.
O primeiro passo para trazer de volta o diálogo num ambiente em que os laços humanos e a comunicação se romperam é revitalizar e infundir a palavra escrita e a falada com a luz da espiritualidade. As obras-primas literárias são o veículo ideal para esse empreendimento, que não deveria se limitar às escolas. Por experiência própria, posso afirmar que a vivência da imersão nas grandes obras literárias do mundo em tenra idade constitui um bem de valor incalculável para a vida toda.
No Japão, o sistema escolar possibilita às crianças várias oportunidades para ler obras literárias. No entanto, em muitos casos, essas obras são transmitidas na forma de livros didáticos em japonês designados, principalmente, para aprimorar aptidões de leitura. No Japão, estão sendo instituídos mais programas de leitura nas escolas, mas, talvez, o propósito devesse ser mais elevado: tornar o mundo da literatura uma disciplina central no currículo escolar.
No sistema escolar sueco, o currículo educacional é planejado de forma a não refletir nenhuma tendência a favor de uma religião em particular. A motivação e a iniciativa do estudante para a leitura são o foco do programa educacional, sendo conferida ao aluno a liberdade para selecionar temas de interesse a partir de ampla gama de textos. Encorajar as crianças dessa maneira aguça seus potenciais de discernimento e raciocínio para que se tornem capazes de lidar com as questões fundamentais e éticas confrontadas pela civilização moderna. A partir do momento que o Japão reexaminar os métodos educacionais e a aplicação dos mesmos, ele poderá se beneficiar muito dos exemplos de outros países.
O ponto de partida do professor Makiguchi e o jovem Toda, primeiro e segundo presidentes da Soka Gakkai, foi a educação como fonte da mudança do indivíduo e da sociedade. O que propunham era um novo olhar, um olhar humanista sobre a educação. A ideia de, por meio da educação, desenvolver indivíduos de valor e felizes por toda a existência, livres, mas comprometidos com a dignidade da vida e a justiça.
Toda, num dos primeiros encontros com Makiguchi, afirmou convicto que era capaz de transformar o pior aluno na melhor das pessoas. E foi com esse ideal humanista da criação de valores humanos com a sabedoria do Budismo de Nichiren Daishonin, que a Soka Gakkai, sob a liderança dos três sucessivos presidentes, fez reviver com intensidade inusitada o milenar budismo — um resgate para a vida diária das pessoas, que a humanidade há de considerar pelos próximos milênios.
No livro Soka Education (Editora Middleway Press), uma coletânea de orientações de Daisaku Ikeda sobre educação, ainda sem tradução para a língua portuguesa, consta: “[Educação Soka] é o diálogo franco. É o compromisso com a pessoa. É a compreensão de que o propósito da educação é a felicidade vitalícia da pessoa. É a sabedoria que advém do discernimento de que tudo na vida está inter-relacionado. É o respeito profundo à pessoa que destrava a motivação interior para o aprendizado e a enleva o indivíduo à cidadania mundial. É a educação em que professores humanistas cultivam pessoas verdadeiramente humanistas”.
A esse respeito, indo à origem do conceito de Tsunessaburo Makiguchi, o presidente Ikeda assim se referiu em sua análise exposta no livro Sabedoria do Sutra de Lótus: “O Sr. Makiguchi desejava fazer com que o ideal da educação humana, defendido durante anos por educadores pioneiros como o suíço Johan Heinrich Pestalozzi (1746– 1827) e outros, se fixasse na sociedade japonesa. E o que o Sr. Makiguchi alcançou ao final de sua busca de uma educação que contribuísse para a felicidade humana foi o Sutra de Lótus”. (pág. 152).
Mais adiante, citando conceitos educacionais do professor Robert Thurman, Diretor do Departamento de Religião da Universidade de Colúmbia, EUA, ele apresenta: “O Dr. Thurman declara que a ‘educação é o propósito da vida humana’. Parafraseando-o, poderíamos perguntar ‘com que propósito nascem os seres humanos? Para que serve sua vida?’ E a resposta é ‘para desenvolver sua vida ao potencial máximo por meio da educação’. Nessa forma definitiva, isso significa abrir a porta e mostrar às pessoas a sabedoria do buda, despertá-las e guiá-las nesse caminho”. (SSL, pág. 153).
“Naturalmente, o que influenciou [minha visão sobre a educação]”, continua Thurman, “é o ensino do buda, o qual percebi ser um ensino educacional em seu sentido mais verdadeiro... A prática budista é realmente para transformar o indivíduo, e isso é parte do processo de educação.” (Ibidem).
E o presidente Ikeda, então, sintetiza a base da educação Soka: “Essa [observação de Thurman] é realmente perspicaz. A educação humana e o budismo são dois aspectos da mesma realidade. Eis porque a busca do Sr. Makiguti na esfera da educação o levou ao Sutra de Lótus, e porque eu, baseado no Sutra de Lótus, tenho promovido ativamente um movimento pela educação e cultura.” (Ibidem).
“Makiguchi afirmava que os professores são fundamentais para a reforma da educação. A capacidade do professor de continuar se lapidando e se aprimorando é, numa perspectiva mais ampla, a chave do desenvolvimento progressivo da sociedade.
A educação deve estar alicerçada numa filosofia. É vital que se firmem novos princípios morais e educacionais para o século 21 – princípios para a cidadania global que tenham uma aplicação universal, transcendendo fronteiras nacionais e étnicas –, solidamente pautados pela filosofia de respeito à vida. Somente assim será possível abrir um caminho grandioso para a educação.
No início de 1971, o presidente Ikeda escreveu uma extensa mensagem para uma reunião do Departamento Educacional. Num trecho consta: ‘A qualidade da educação só irá melhorar se os educadores forem além da relação professor-aluno tradicional adotando uma abordagem que possibilite o crescimento recíproco tanto dos professores como dos alunos, concentrando o foco na construção de um futuro melhor’”.
Quando terminou de escrever a mensagem, ele visualizou uma época dali a dez anos: “No futuro, um fluxo contínuo de graduados da Universidade Soka ingressará na carreira pedagógica. Nesse período, a educação humanística fundamentada na dignidade da vida se transformará na corrente principal da educação no mundo todo.”
O princípio fundamental da educação é edificar o caráter e criar verdadeiros seres humanos, extraindo o potencial infinito de cada pessoa, promovendo seu aprimoramento para que se tornem indivíduos felizes, fortes e conscientes do seu papel social transformador.
O ideal é, naturalmente, frequentar uma universidade. Em muitos casos, ela proporciona um ambiente mais oportuno para aprimorar suas habilidades e pode também capacitá-los para prestar sua contribuição a um número maior de pessoas na sociedade. Contudo, vocês são livres para escolher seu caminho. Se sentem que a estrada que devem seguir para cumprir sua missão está em algum outro lugar além da sala de aula de uma universidade, então, está perfeitamente bem. O importante é não causar preocupações aos pais. Espero que acalentem um sonho do que gostariam de fazer — algo que seja bom para si mesmos — e se desafiem para atingi-lo.
O propósito do estudo não é somente para ir a uma universidade. O estudo contribui para o nosso crescimento e autoaprimoramento. Há um ditado que diz: “Não estudar é ser pobre de espírito”. O que faz com que os seres humanos sejam humanos é a arte de estudar e aprender.
Estamos vivendo numa avançada era da informação. Se não continuarem a estudar durante toda a vida, logo serão deixados para trás. Desenvolver uma ética de estudo ao longo da vida é um requisito importante para os líderes do futuro. Os impasses que a sociedade encontra hoje, na verdade, são reflexo do impasse de seus líderes. E a razão disso é geralmente porque eles não estudam. Eles carecem de disposição e de tolerância para ouvir as ideias e as opiniões das gerações jovens, incorporá-las e colocar em prática aquelas que têm valor.
Agora, na adolescência, é a época de desenvolver a paixão e o entusiasmo pelo aprendizado que perdurará por toda a vida. Considerem esta época como um treinamento para o cérebro a fim de desenvolverem esta base.
Eis por que afirmo veementemente: “Não se comparem aos outros. Sejam autênticos e continuem a aprender com todas as suas forças. Mesmo que sejam ridicularizados ou sintam-se ultrajados, continuem avançando e não sejam derrotados”. Se tiverem esta forte determinação no coração, já estarão a meio caminho da vitória.
Quando sustentam suas crenças e vivem de forma autêntica, seu verdadeiro valor como ser humano brilha. O budismo ensina o conceito de “perceber o potencial inerente”; em outras palavras, significa manifestar sua verdadeira identidade, seu ser inato, para revelá-lo e fazê-lo brilhar, iluminando tudo ao redor. Isso se refere a sua mais refinada criatividade e individualidade.
Comer e dormir são atividades essenciais para o desenvolvimento da criança. Se ela não se alimentar e repousar regularmente, poderá apresentar deficiências que comprometerão seu crescimento. Estipular uma “rotina” lhes assegura um desenvolvimento mais tranquilo.
Os pais precisam, por meio do diálogo constante, estimular as crianças a adotar bons hábitos. O estabelecimento desse ritmo diário não depende do tempo ou da quantidade de horas que passam com os filhos, mas da sabedoria, habilidade e criatividade dos responsáveis por eles.
Como manter um ambiente estável no qual a criança possa se desenvolver? Esse, creio eu, é o desafio mais importante dos pais, e espero que o considerem com seriedade.
Os pais devem priorizar a dieta alimentar das crianças para que elas cresçam fortes física e mentalmente. As refeições são a base da vida diária das pessoas. São ocasiões em que a família pode se reunir à mesa e conversar de forma descontraída. Com frequência, o presidente Josei Toda dizia que conseguimos abrir facilmente o coração quando nos engajamos em conversas durante as refeições. Eu próprio tive a oportunidade de incentivar muitas pessoas em momentos como esses.
Não há necessidade de a mãe se sentir constrangida ou desencorajada perante os filhos pelo fato de a situação em que vivem estar longe de ser a “ideal”. É a forte determinação dela que fará com que a atual circunstância mude para melhor. Se agir com sabedoria e benevolência, compartilhará esses valores com as crianças, educando-as para se tornar verdadeiros seres humanos de grande valor. A felicidade não depende dos bens adquiridos, tampouco das aparências ou mudanças externas.
Toda sensei afirmava que experimentamos a verdadeira felicidade quando desenvolvemos nossa condição de vida. Isso nos possibilita sermos autênticos e desfrutarmos uma vida de alegria, independentemente da circunstância. Podemos ser como atores numa peça teatral e nosso lar pode ser transformado num “grande palco” de felicidade, dependendo da determinação da “diretora” — a mãe.
Os adultos muitas vezes não conseguem dimensionar as preocupações que ocupam a mente das crianças com relação aos estudos. Se a dificuldade que elas sentem for muito grande, o coração de cada uma mergulhará na melancolia. Em particular, a transferência de uma escola para outra apresenta imensuráveis desafios para os pequenos; por exemplo, fazerem novas amizades, acostumarem-se com os novos horários, entre outros. Todas essas mudanças podem desmotivá-los. Essa condição provavelmente se modificará se a família, os amigos e os professores apoiarem e envolverem as crianças com carinho.
É natural as pessoas se sentirem ansiosas quando deixam o ambiente familiar para iniciar algo. Isso acontece quando as crianças ingressam na educação infantil ou têm de ficar longe da mãe por algumas horas.
Tudo é novo e estranho para elas: a sala de aula, os professores e a própria situação de terem de conviver em grupo. Mas, depois de certo tempo, ficam tão absortas nas brincadeiras com os colegas de classe que até se esquecem um pouco da mãe. Isso ilustra a capacidade de adaptação das crianças.
Quando a criança se sente triste, o profundo laço que a une à mãe e a certeza de que será recebida com carinho ao chegar a casa são aspectos que dão a ela coragem para superar as dificuldades de adaptação ao novo ambiente.
Há um episódio malaio que data de dois séculos atrás e gostaria de contar a vocês hoje. Um pai estava ensinando idiomas ao seu filho. Dia após dia, eles estudavam juntos. O menino estava na idade de querer sair para brincar com os amigos e se divertir. Um dia, ele se cansou e gritou: “Estou cheio de estudar!”.
Talvez alguns de vocês já tenham sentido o mesmo. No entanto, sua mãe não perdeu a cabeça nem gritou com ele. Esse é um ponto importante. Disse-lhe de forma delicada e persuasiva por que era importante estudar. “Mesmo que deixemos uma herança para você, se não tiver sorte, ela desaparecerá num instante”, salientou. “Mas o conhecimento e o aprendizado sólidos não são assim. Eles permanecerão com você até a morte.”
Esse episódio aparece em Hikayat Abdullah [A História de Abdullah], um clássico da literatura malaia. Abdullah é o nome do garoto. Ele cumpriu as expectativas de sua mãe e se tornou um famoso professor de idiomas.
As palavras dessa mãe são realmente profundas. São palavras de sabedoria e de filosofia que refletem uma profunda compreensão e discernimento.
Dinheiro e riqueza material são efêmeros quando os ventos instáveis da boa sorte sopram contra nós. Ao contrário, o aprendizado ou as habilidades que adquirimos e que tornamos parte do nosso ser são eternos tesouros. Por essa razão, a educação é muito importante.
A missão das pessoas que receberam alguma educação é servir com orgulho, seja de maneira visível ou não, à vida daqueles que não tiveram essa oportunidade. Às vezes, a educação pode se tornar uma questão de títulos e graus, prestígio ou autoridade. No entanto, estou convicto de que ela deveria ser um veículo para desenvolver nas pessoas o nobre espírito de abraçar e expandir a vida de outras.
Nesse sentido, a educação deveria capacitar cada pessoa com a força para vencer as próprias fraquezas, prosperar em meio à realidade social por vezes severa e alcançar novas vitórias para o futuro da humanidade.
O trabalho de cultivar cidadãos globais sobre os alicerces conceituais e éticos da cidadania global é dever de todos nós. É um projeto vital do qual todos nós somos participantes e pelo qual todos nós somos responsáveis. Para ter sentido, a educação para a cidadania global deveria ser tomada como parte integral de nossa vida diária em nossa comunidade local.
Há muito em comum entre o pensamento de [Tsunesaburo] Makiguchi e o de [John] Dewey.1 Eles compartilhavam, por exemplo, uma inabalável convicção na necessidade de novos métodos para a educação voltada às pessoas. Como afirmou Dewey: “Tudo o que é distintamente humano é aprendido”.2
Dewey e Makiguchi foram contemporâneos. Em cantos opostos da Terra, em meio aos problemas e às desordens da sociedade recém-industrializada em que cada um vivia, ambos assumiram a tarefa de estabelecer um caminho para um futuro repleto de esperança.
Makiguchi, inspirado pelas ideias de Dewey, defendia a crença de que o propósito da educação deveria ser a felicidade dos estudantes por toda a vida. Ele acreditava também que a verdadeira felicidade encontrava-se na criação de valor. Falando de maneira simples, a criação de valor é a capacidade de encontrar propósitos, de aprimorar a própria existência e de contribuir para o bem-estar das outras pessoas sob quaisquer circunstâncias. Makiguchi revelou a teoria de criação de valor a partir de sua percepção das funções internas da vida que obteve de seu estudo do budismo.
Ambos, Dewey e Makiguchi, visualizavam além dos limites das fronteiras entre nações, contemplando novos horizontes da comunidade humana. Pode-se dizer que os dois vislumbravam uma cidadania global, com pessoas capazes de criar valor em escala global.
A educação é um privilégio que só os seres humanos possuem. É a fonte de inspiração que nos capacita a desenvolver nossa humanidade de forma plena e verdadeira e cumprir nossa missão de vida com serenidade e confiança.
O conhecimento acumulado à parte das questões humanas resulta num arsenal de destruição em massa. Por outro lado, o conhecimento em geral proporcionou conforto e conveniência à sociedade oferecendo trabalho e riqueza. A principal tarefa da educação deve ser a de assegurar que o conhecimento sirva para fortalecer as ações em prol da felicidade e da paz humanas.
A educação deve ser a força que impulsiona a eterna busca pelo humanismo. Por isso, é o empreendimento final e o mais importante de minha existência. É também o que me faz concordar plenamente com a colocação do presidente da Faculdade de Pedagogia da Universidade de Columbia, Arthur Levine, quando afirmou que a educação talvez seja o caminho mais demorado para a transformação social, mas é o único.
O budismo ensina como converter imediatamente o maior sofrimento em grande alegria. O que garante isso é o princípio “desejos mundanos são...
